Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΙΚΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ

                        ΕΜΠΕΙΡΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ

 

 

Αρχίζουμε,  όπως επιβάλλεται σε μια Δημοκρατική χώρα, από την Συνταγματικά κατοχυρωμένη και ανεξάρτητη [ κατά το άρθρο 26] Τρίτη Εξουσία της Χώρας,  τη Δικαιοσύνη. Οι αποφάσεις της πρέπει να γίνονται σεβαστές από όλους τους πολίτες, αδιακρίτως. Η ίδια, σε περίπτωση αμφισβητήσεων, παρέχει τη δυνατότητα έφεσης για την επανάκριση σε  δεύτερο και τρίτο βαθμό.

Οι αποφάσεις της Δικαιοσύνης σε οποιοδήποτε βαθμό δεν γίνονται πάντοτε ασμένως αποδεκτές από τους κρινόμενους και κυρίως από τρίτους, που αποβλέπουν στην εργαλειοποίηση των αποτελεσμάτων. Σε πονηρούς καιρούς μάλιστα, σαν αυτούς που διανύουμε στην εποχή μας, γίνεται και κομματική εκμετάλλευση από εκείνους που στηρίζουν σ’ αυτές το πολιτικό τους μέλλον και κυρίως από κόμματα που δεν έχουν άλλους τρόπους να πείσουν τους ψηφοφόρους τους.

 Υπάρχουν δε  και περιπτώσεις που χαροκαμένοι γονείς κάνουν διαδηλώσεις και δημιουργούν  κόμματα, πιστεύοντας ότι έτσι θα κερδίσουν – έστω και πρόσκαιρα- τα ψηφουλάκια των ανθρώπων που τους συμπονούν. Τι επιθυμούν  να κάνουν , αφού με το θέμα ασχολείται η Δικαιοσύνη;;; Δεν θέλω να εκφράσω τις σκέψεις μου, γιατί συναισθηματικά είμαι με το μέρος τους. Οι  ίδιοι δε , με τις προτροπές τρίτων, απενοχοποιούν έμμεσα τους φυσικούς αυτουργούς,  που ‘’έστρεψαν’’ τα δύο αντιθέτως κινούμενα τραίνα στην ίδια γραμμή και έκαναν  το δυστύχημα αναπόφευκτο.

Στην προηγμένη Ισπανία , τον Ιανουάριο έγιναν απανωτά τρία σιδηροδρομικά δυστυχήματα, η εξέταση των οποίων γίνεται από ειδικούς και την Δικαιοσύνη. Δεν άκουσα κανένα να στραφεί εναντίον της σοσιαλιστικής           Κυβέρνησης.

Παρουσιάζω, χωρίς σχόλια, τη σχετική   ανακοίνωση  της   Δημοκρατικής χώρας,  για το σοβαρότερο από τα τρία  αυτά δυστυχήματα, που αναφέρει:

‘’ Θλίψη και αναπάντητα ερωτήματα  προκαλεί το τραγικό σιδηροδρομικό δυστύχημα στην Ανδαλουσία, με τους νεκρούς από την σύγκρουση των δύο τρένων υψηλής ταχύτητας, να είναι 41. Τα πρώτα στοιχεία της έρευνας δείχνουν ότι υπήρξε ένας σπασμένος σύνδεσμος, που ενώνει τα τμήματα της σιδηροτροχιάς.’’

Δυστυχώς,  πρωτοστατούντων κομματικών ηγετών , με ξεπερασμένες   αντιλήψεις, αμφισβητούνται το προαναφερθέν δυστύχημα και άλλα  , κριθέντα ήδη από τη Δικαιοσύνη  περιστατικά . Ο αρχηγός μάλιστα της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης, με ειδική Press conference, αρνείται το δικαίωμα  εκλεγμένου από τους δικαστικούς συναδέλφους του, Εισαγγελέα του Αρείου Πάγου, να πάρει θέση  επί κριθείσης ήδη απόφασης. Αν ζούσε ο συγχωρεμένος Βασίλης Αυλωνίτης, θα επαναλάβαινε τη γνωστή του ατάκα ΄΄Βρε που πάμε;;; Τα λεγόμενα του, μου θύμισαν απόφθεγμα του Μαρξ, , που ακολουθεί και μπορεί να διαφωνώ με τις ιδέες του αλλά τον έχω μελετήσει: «Στην αστική κοινωνία το Κεφάλαιο είναι ανεξάρτητο και εξατομικευμένο, ενώ ο άνθρωπος είναι εξαρτώμενος και δεν έχει ατομικότητα».

Μια και αναφερθήκαμε στον Μαρξ θα πω δυο λόγια για τον συμπαθέστατο συμπατριώτη μου κ. Κουτσούμπα , ο οποίος, προτιμά  τα λαϊκά δικαστήρια αντί της τακτικής – αστικής -  δικαιοσύνης και θα του θυμίσω ένα προσωπικό  βίωμα της παιδικής μου ηλικίας.

Την εποχή του εμφυλίου , στη γενέτειρά μου Αταλάντη, εισέβαλλαν εκ περιτροπής οργανωμένες αντάρτικες ομάδες ή ταγματασφαλίτες. Σε μια εισβολή των πρώτων χτύπησαν οι καμπάνες της εκκλησίας και με τις ‘’ντουντούκες’’ κληθήκαμε υποχρεωτικά όλοι [συν γυναιξί και τέκνοις], στο προαύλιο του Γυμνασίου. Στην υπερυψωμένη είσοδο του κτηρίου υπήρχαν δυο γυναίκες και ένας άντρας, πλαισιωμένοι από μια ομάδα αρματωμένων γενειοφόρων Στο λαϊκό αυτό δικαστήριο, όπως οι ίδιοι το αποκάλεσαν, κούρεψαν και γύμνωσαν τα τρία άτομα, με την κατηγορία για τις γυναίκες ότι ‘’εκδίδονταν’’ και με Γερμανούς και για τον άντρα ότι ήταν ομοφυλόφιλος. Μετά τη ‘’σεμνή’’  αυτή τελετή περιέφεραν και τους τρείς στο πλήθος με εντολή να τους φτύνει,  δίνοντας μου την ευκαιρία να δω για πρώτη μου φορά, γυμνή γυναίκα  τόσο κοντά μου, σε ηλικία 11 ετών.

Συμπωματικά, η μία γυναίκα ήταν γειτόνισσά μου και  πάμφτωχη , ζούσε με τη γριά μητέρα της κι είχα δει κατά καιρούς διάφορους άντρες να την επισκέπτονται, ποτέ όμως Γερμανούς. Σε μια εποχή που εγώ και ο αδελφός μου είχαμε αρρωστήσει  με τύφο, εκείνη μας φρόντιζε κάθε φορά που η μητέρα μας έπρεπε να απουσιάσει από το σπίτι, κάτι που απέφευγαν από φόβο και συγγενείς μας.

Τα λαϊκά δικαστήρια γνώρισα και από κοντά, κατά την 12ετή σχεδόν υπηρεσία μου, στις χώρες του υπαρκτού σοσιαλισμού, που έλεγε ο Αντρέας Παπανδρέου. Δεν αναφέρομαι βέβαια στις βίαιες εισαγωγές σε ψυχιατρεία και τόπους παραθερισμού στην Τασκένδη και το Σουργκούτ.  Εγώ πάντως,  παρά την καλή μου πρόθεση , δεν είδα σοσιαλισμό , ούτε υπαρκτό αλλά ούτε ανύπαρκτο.

 Τελειώνω με το ‘’ρητορικό’’ ερώτημα, ‘’πόσοι από τους σημερινούς Έλληνες κομμουνιστές έχουν ζήσει – οποτεδήποτε- στις χώρες το σύστημα διακυβέρνησης των οποίων προπαγανδίζουν.  Αντώνης

 

 

                                      POT - POURRI 

                                 POT - POURRI

 

 

   Σήμερα Κυριακή, αα χρησιμοποιήσω  έναν παραβολικό τρόπο αφήγησης, με  αναφορές σε μια ποικιλία από διάφορα θέματα – όπως  προϊδεάζει και ο ‘’παιχνιδιάρικος’’  γαλλόφωνος τίτλος του παρόντος, δίνοντας προτεραιότητα σε μια πιο εύθυμη παρουσίαση του πονήματός μου. Επί της ουσίας όμως του περιεχομένου,  δεν  θα  πάρω  προσωπική θέση, αφήνοντας σε σας την όποια κριτική.

Το χθεσινό βράδυ, χωρίς να ξέρω γιατί, στριφογύριζε στο μυαλό μου ένα παλιό, πασίγνωστο, ανέκδοτο, για τον βοσκό που, ήθελε  ‘’να διασκεδάσει τη μοναξιά του με την αφέλεια  των συγχωριανών του. Κάθε βράδυ λοιπόν φώναζε από το  μαντρί του ‘’λύκος στα πρόβατα’’ και εκείνοι από αλληλεγγύη έτρεχαν στο γειτονικό βουνό για να τον βοηθήσουν να τους αποτρέψει. Αυτό έγινε πολλές φορές οπότε,  και  οι   αφελείς και εύπιστοι ακόμα κατάλαβαν ότι τους  έλεγε   ψέματα για  να τους υποβάλει σε μια περιττή και ανώφελη ταλαιπωρία.  Κάποιο  βράδυ όμως, εμφανίστηκαν πραγματικά οι λύκοι στο κοπάδι του, αλλά κανένας  δεν  πίστεψε τις οιμωγές του και οι  ‘’κακοί λύκοι’’- που, παραλλαγμένοι, υπάρχουν παντού και πάντα-  του κατασπάραξαν τα πρόβατα. Τα ενδεχόμενα ηθικά διδάγματα δικά σας!!!

Το διήμερο που πέρασε, διαδραματίστηκαν  σημαντικά πράγματα στη χώρα μας, που επηρεάζουν τις ζωές και την ασφάλεια όλων μας και κυρίως τη διεθνή μας θέση, για τα οποία όμως  - όπως προείπα – δεν θα πάρω προσωπική θέση.

 Χθες το βράδυ άνοιξα  την τηλεόραση τυχαία σε ένα γνωστό κανάλι και συνέπεσε με την τοποθέτηση      εκπρόσωπου  γνωστού Κόμματος [πλην του ΚΚΕ], ο οποίος  διεκτραγωδούσε το κατάντημα της χώρας  μας. Ανέφερε ότι ‘’ξοδέψαμε’’ περισσότερα από τρία  δισεκατομμύρια για  εξοπλισμούς, για να μας πουν δυο ψεύτικα λόγια, για τα οποία  θα  πληρώνουμε και στο μέλλον και πολλά άλλα που δεν θέλησα να ακούσω και τρομάξω περισσότερο.

Στην αρχή νόμιζα ότι αναφερόταν σε λόγια του κ. Ερντογάν, διαπίστωσα όμως ότι εξέφραζε προσωπική και κομματική άποψη και λυπήθηκα πολύ. Προκειμένου να αποφύγω τα κλάματα για την πρόσθετη ατυχία μας,  έκανα  ζάπινγκ στα περισσότερα κανάλια και άκουσα εντελώς διαφορετικά λόγια από ειδικούς επιστήμονες, που μιλούσαν με πολύ κολακευτικά σχόλια. Προς στιγμήν σκέφθηκα ότι οι δεύτεροι ήταν ‘’βαλτοί ή πληρωμένοι’’ και περιορίστηκα στην πραγματική ειδησεογραφία και όσα άκουσα με τα αφτιά μου από τις ομιλίες των ηγετών, βγάζοντας τα προσωπικά μου συμπεράσματα, που δεν πρόκειται να αναφέρω, φοβούμενος μήπως,  –  λόγω κι της   ηλικίας μου -  θεωρηθώ κατάλοιπο των καταδοτών των παιδικών μου χρόνων. Πέρασε μάλιστα από το μυαλό μου ότι μου χρειάζεται μια μικρή ψυχανάλυση, γιατί προβληματίστηκα σφόδρα με όσα άκουσα αυτό το διήμερο της επίσκεψης του Γάλλου Προέδρου στη χώρα μας.

Συνειρμικά,  θυμήθηκα ένα συναφές περιστατικό της δεκαετίας του 1950, που υπηρετούσα τη θητεία μου στο Στρατόπεδο του  Χαϊδαρίου. Όταν παίρναμε άδεια εξόδου και ελλείψει χρημάτων, κατεβαίναμε πεζοί στην Αθήνα,  περνώντας έξω από το «Δρομοκαΐτειο»  Ψυχιατρικό Νοσοκομείο Αττικής .. Πολλοί από τους εσώκλειστούς ήταν ‘’κολλημένοι’’ στην περίφραξη για να ανταλλάξουν δυο λόγια με τους διερχόμενους. Ένας από την παρέα μας ρώτησε έναν από αυτούς με πνεύμα αφελές ίσως και ‘’δηκτικό’’, πόσοι είστε εδώ μέσα;;; Η αποστομωτική απάντησή του  ασθενούς ήταν ,’’ δεν ξέρω ακριβώς πόσοι, αλλά εσείς έξω είστε σίγουρα περισσότεροι’’.

 Στην διάρκεια του τελευταίου διημέρου, τα λόγια αυτά του ‘’ασθενούς’’ αντήχησαν τρομακτικά στα αφτιά μου  και  διερωτώμαι μήπως  είναι καιρός για  μια ομαδική ψυχοθεραπεία όλων μας,  αφού είναι βέβαιο ότι κανένας δεν κατέχει την μία και μοναδική αλήθεια, χωρίς να εξαιρούνται οι παντοειδείς ‘’ξερόλες’’ της εποχής μας Πάντως τα όσα ακούγονται τελευταία δεν έχουν σχέση με τα γνωστά fake news, εγγίζοντας τον ψυχολογικό πειθαναγκασμό   των ποικιλόχρωμων ολοκληρωτικών καθεστώτων.

Ελπίζω ότι, με το σημερινό μου δημοσίευμα, δεν σας χάλασα τη διάθεση του γουικέντ, αλλά τα όσα έγραψα μου προέκυψαν αυτόματα και αν συνεχιστούν ανάλογες συμπεριφορές και στο μέλλον, δεν θα γλυτώσω τον καναπέ του ψυχίατρου. Με παρηγορεί το γεγονός  ότι έχω ακούσει και χειρότερα, αλλά ίσως τα άντεξα γιατί ήμουν νεώτερος.  Αντώνης

ΠΑΙΓΝΙΑ ΓΑ ΜΙΚΡΟΥΣ, ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΕΝ ΟΥ ΠΑΙΚΤΟΙΣ

                      ΠΑΙΓΝΙΑ ΓΙΑ ΜΙΚΡΟΥΣ, ΜΕΓΑΛΟΥΣ  ΚΑΙ ΕΝ ΟΥ ΠΑΙΚΤΟΙΣ

 

 

Το παίγνιο είναι αρχαία ελληνική λέξη, και  υπονοεί  αντικείμενο, πράξη ή  απασχόληση που γίνεται για ψυχαγωγία ή και αλλότριους σκοπούς , όπως η χαρτοπαιξία και όχι μόνο. Μεταφορικά έχει την έννοια του άβουλου, του έρμαιου και προσδιορίζει οτιδήποτε βρίσκεται στην απόλυτη διάθεση κάποιων τρίτων. Ο Γ. Θεοτοκάς  έλεγε  ‘’ο άνθρωπος είναι πλάσμα λεύτερο κι αυτεξούσιο, όχι τυφλής μοίρας παίγνιο. Τελικά φαίνεται ότι  επικράτησε η μεταφορική σημασία της φράσης.

Σύνθετες και παράγωγες λέξεις του παιγνίου είναι το  χαρτοπαίγνιο και το πολύ σύνηθες λογοπαίγνιο. Το τελευταίο   αποτελεί  ουδέτερο παιχνίδι με τις λέξεις, κυρίως  τις πολύσημες ή τις  ομώνυμες και γίνεται λεκτικό παιχνίδι του προφορικού λόγου. Συνεπώς, με τη χρήση φωνητικών ομοιοτήτων, αναγραμματισμών, αντιστροφής συλλαβών κτλ., μια  λέξη ή μια φράση γίνεται διφορούμενη ή αλλάζει το νόημά της.

Με την αναφορά  σε προσωπικά  βιώματα της παιδικής μου ηλικίας, καθιστώ σαφέστερες στον καθένα, τις επιπτώσεις σε όσους  τις γνώρισαν και τις επελθούσες διαφορές στους  νεότερους. Για παράδειγμα, στη δική μου παιδική ηλικία, που συνέπεσε  με τον δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τον Εμφύλιο  και  την πείνα, το παίγνιο [παιχνίδι], με τη σημερινή του μορφή  ήταν σχεδόν άγνωστο. Το δικό μας παιχνίδι παιζόταν με τη φύση και στην ελεύθερη  φύση, χωρίς συνωδά αντικείμενα. Τα δώρα αποτελούσαν περιορισμένα ‘’φαγώσιμα’’ και όχι για όλους.

Τα παιχνίδια των αγοριών ήταν διαφορετικά από εκείνα των κοριτσιών και επηρεασμένα από  τα βιώματα των πολέμων . Συνήθως     [ πετροπόλεμος μεταξύ γειτονιών και οπλικά ιδιοκατασκευάσματα  με σοβαρούς   τραυματισμούς και ενίοτε απώλειες ζωών].

 Το μοναδικό  τεχνητό παιδικό παιχνίδι της εποχής, μόνο για κορίτσια, ήταν  οι αυτοσχέδιες ‘’κούκλες’’ και αυτές  κατασκευασμένες από ‘’κουρέλια του σπιτιού’’. Τυχόν  δε ενασχόληση των αγοριών με το παιχνίδι αυτό  ήταν  ‘’παρεξηγήσιμο’’ και  οίκοθεν  απαγορευμένο!!!. Ένα άλλο , φυσικό όμως παιχνίδι, επίσης αποκλειστικά για τα κορίτσια, ήταν το  αποκαλούμενο ‘’κουτσό’’, αφού η κάθε παίκτρια έπρεπε να  διαβεί  ένα σχεδίασμα στο έδαφος, με στήριξη  μόνο στο ένα της πόδι. Τις δυσκολίες του παιχνιδιού αυτού γνώρισα προσωπικά πολύ  πρόσφατα,  μετά από  συντριπτικό κάταγμα στο δεξί μου γόνατο και  ύστερα από κακή εξέλιξη της επέμβασης. Συχνά με αναγκάζει ‘’να χοροπηδώ με το αριστερό μου  πόδι, να ‘’μπουσουλώ στα τρία’’  η να παριστάνω τον πελαργό’’. Στην ηλικία μου όλα αυτά είναι  ευπρόσδεκτα.

Η χειρότερη μορφή παράγωγης η σύνθετης φράσης της λέξης, αναφέρεται σε επιστολή του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου,  προς τους Εβραίους , με την πλήρη μορφή της  να είναι :Ὁρᾷς ὅτι παίζεις ἐν οὐ  παικτοῖς πράγμασι; 

Η πλήρης φράση ερμηνεύεται ελεύθερα  ότι κάποιος αντιμετωπίζει επιπόλαια, με αστείο ή παιγνιώδη τρόπο, ένα πολύ σοβαρό θέμα ή ότι η κατάσταση  δεν προσφέρεται για αστεϊσμούς. Η σύγχρονη διατύπωσή της ‘’   παίζω εν ου παικτοίς’’,  στην εποχή μας, σημαίνει ότι αντιμετωπίζω σαν παιχνίδι, πράγματα που δεν θα έπρεπε, διότι είναι πολύ σοβαρά, πολύ κρίσιμα ή ενδεχομένως έχουν ιερό χαρακτήρα.

Προκύπτει όμως σαφώς ότι στην εποχή μας, πολλοί παίζουν εν ου παικτοίς, αδιαφορώντας για τις συνέπειες , που δεν περιορίζονται μόνο στους λαούς που τις υφίστανται άμεσα, αφού οι επιπτώσεις επεκτείνονται ήδη  επί δικαίων και αδίκων και δεν χρειαζόταν να μας το  έχει  υπενθυμίσει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

 Αν λοιπόν  οι πολιτικές και κυρίως οι κομματικές ηγεσίες συμφωνήσουν ότι η εξωτερική πολιτική και οι διεθνείς σχέσεις είναι ’’εν ου παικτοίς’’ και τις εξαιρέσουν από το γήπεδο των κομματικών και  προσωπικών ανταγωνισμών και αντιπαραθέσεων, θα μπορούμε να ελπίζουμε στις καλύτερες μέρες που κάποιος, κάπου , κάποτε μας είχε υποσχεθεί.   Αντώνης

 

 

 

 

 

ΥΠΕΡΗΦΑΝΟΙ ΖΗΤΟΥΛΕΣ

 

                         ΥΠΕΡΗΦΑΝΟΙ ΖΗΤΟΥΛΕΣ

 

Η σημασία των δύο λέξεων του τίτλου είναι απόλυτα σαφής και δεν χρήζουν ιδιαίτερης  ερμηνείας οι λέξεις. Ανήκουν, κατά τη γραμματική,  στις δυαδικές αντώνυμες [αντίθετες], στις οποίες η αντίθεση είναι απόλυτη και δεν μπορεί να υπάρξει  ενδιάμεση κατάσταση,  θα ισχύει το ένα μέλος της αντίθεσης ή το άλλο, π.χ. ζωντανός – νεκρός, παρών – απών. Αλήθεια – ψέμα κλπ.

Και όμως, στη χώρα [μας] των θαυμάτων, οι έννοιες των δυο λέξεων ταυτίστηκαν στην πράξη απόλυτα και κάποιες εποχές είχαμε γίνει  περίγελος των Ευρωπαίων εταίρων μας. Μας καλούσαν στην ‘’κανονικότητα’’ και μας πρότειναν οικονομικά ανταλλάγματα, για να αποχωρήσουμε, γιατί το καταστατικό αποκλείει τη δυνατότητα αποπομπής. Στο εσωτερικό μιλούσαν  για υπερήφανη εθνική πολιτική και οι άλλοι –όλοι- μας αποκαλούσαν ευγενικά ‘’μη κανονικούς’’, αλλά ουσιαστικά εννοούσαν ζήτουλες και διαβιούντες σε βάρος τους.

Φθάσαμε στο σημείο, πρώην Πρωθυπουργός μας να αναγγέλει ‘’υπερηφάνως’’ την υπαγωγή μας στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο που μας οδήγησε σε περικοπές αποδοχών και οικονομική κρίση.  Ελάχιστα νωρίτερα επαναλάμβανε τη γνωστή  του φράση ‘’λεφτά υπάρχουν’’. Έτερος δε , επίσης πρώην πρωθυπουργός μας,  υπερηφάνως έκανε δημοψήφισμα για την απόρριψη των οικονομικών μέτρων που μας επέβαλαν οι  δανειστές  και πριν αλέκτωρ λαλήσει ‘’άπαξ’’, έκανε το ΟΧΙ του Δημοψηφίσματος  ΝΑΙ, επανερχόμενος στη θέση του  ζήτουλα.

Αποφεύγω να αναφέρω τα ονόματά  τους, γιατί  οι  ίδιοι και οι κομματικοί τους σχηματισμοί, επανέρχονται στις επόμενες εκλογές,  με νέα ‘’ φενάκη ‘’  και νέα προοδευτικά συνθήματα . Δεν είναι δε στις προθέσεις μου να επηρεάσω τις αποφάσεις των ενδεχόμενων νέων  αφελών και εύπιστων συνελλήνων που θα τα υιοθετήσουν. Ο καθένας δικαιούται να έχει την όποια  θεωρεί ορθή κομματική   θέση, δεν έχει όμως κανείς μας το δικαίωμα να παραβλέπει τα εθνικά  μας συμφέροντα και να παραβλάπτει τη διεθνή  αποδοχή της  χώρας μας, γιατί αυτή  ανήκει σε όλους μας και οφείλουμε να την υπερασπιζόμαστε. Τα προσωπικά και τα ιδιοτελή συμφέροντα ,δεν ωφέλησαν ποτέ τη χώρα.

Αρκούμαι σε αυτά τα ολίγα προσωπικά  μου βιώματα και αν χρειασθεί θα επανέλθω.  Αντώνης

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ο ΛΑΟΣ ΕΧΕΙ ΤΟΥΣ ΗΓΈΤΕΣ ΠΟΥ ΤΟΥ ΑΞΊΖΟΥΝ [;].

                    Ο ΛΑΟΣ ΕΧΕΙ ΤΟΥΣ ΗΓΕΤΕΣ ΠΟΥ ΤΟΥ ΑΞΙΖΟΥΝ [;]

  Η φράση  αποδίδεται στον Αριστοτέλη, τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο και Πολιτικό, το ερωτηματικό όμως είναι δικό μου. Όποιος όμως και να το είπε εξέφρασε απόλυτα τη διαχρονική διεθνή πραγματικοτητα. Τώρα θα μου πείτε τι φταίει ο λαός, για να του φορτώνουμε την ευθύνη της επιλογής του;;;  Το απόφθεγμα  αναφέρεται σε μια άλλη εποχή, που εφαρμόζονταν οι δημοκρατικοί  κανόνες και ίσως δικαιολογημένα είχε μεγάλη ευθύνη ο λαός για τις επιλογές του. Παλιότερα , αλλά στη σύγχρονη εποχή, υποχρεωνόταν στο ρουσφέτι για να μπορέσει να βρει λύση στα δύσκολα προβλήματά και αυτό κυρίως τον σκοπό υπηρετούσαν τα γραφεία των Βουλευτών. Σήμερα όμως τι γίνεται;;;  Αν καθίσετε έξω από ένα τέτοιο γραφείο, ασχέτως κόμματος, θα δείτε πολλούς να βρίσκονται εντός και εκτός αυτού και μη μου πείτε ότι περιμένουν το τραμ;;;

 Σήμερα η πολιτεία είναι θωρακισμένη [ με τον αποκαλούμενο Νόμο ‘’Πεπονή’’ και άλλες διατάξεις  και υπηρεσίες ‘’διαφάνειας’’. Ίσως όμως έχουν βρεθεί και νέοι τρόποι ‘’εξυπηρέτησης’’ για τους ‘’ΔΙΚΟΥΣ΄΄ ΌΛΩΝ ΤΩΝ ΠΑΡΑΤΆΞΕΩΝ.

Κάποτε, κάποιοι άνθρωποι οραματίστηκαν τη δημιουργία της ΕΟΚ. Αργότερα με τη γνωστή  Συνθήκης του Μάαστριχτ το 1993, ιδρύθηκε η Ευρωπαϊκή Ένωση. Η ΕΟΚ μετονομάστηκε ως Ευρωπαϊκή Κοινότητα, η οποία αποτέλεσε το σπουδαιότερο τμήμα του πρώτου από τους Τρεις Πυλώνες της.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι,  είχαν σίγουρα αγαθές προθέσεις και   αγαθός σημαίνει καλοπροαίρετος  καλός και στην εποχή μας καλοκάγαθος. 

Οι έξυπνοι της παρέας [ διεθνώς και εντοπίως] δεν λαμβάνουν υπόψη τους τη θετική ερμηνεία της λέξης αγαθός, επιλέγοντας την καλή και συμφέρουσα δεύτερη ερμηνεία της ίδιας λέξης, θεωρώντας το σύνολο της Ευρωπαϊκής Ένωσης ‘’αγαθούς’’, με την έννοια της περιορισμένης σωφροσύνης. Έτσι εξηγούνται οι διαχρονικές ‘’απάτες’’ , η κομματική αλλά και η  διεθνής κομπορρημοσύνη [ ΕΟΚ και ΝΑΤΟ το ίδιο Συνδικάτο, οι βαρουφακιάδες και αμέτρητα άλλα]. Θυμάμαι ομιλία του αείμνηστου Θεόδωρου Πάγκαλου,  στο προσωπικό της Μόνιμης Ελληνικής αντιπροσωπίας στην Ε.Ε., όταν ρώτησε κάποιο νεοφερμένο στέλεχος τι λέει στους συναδέλφους του άλλων χωρών. Εκείνος από συστολή ή κομματική υπερβολή απάντησε ότι τους κατηγορεί για  στην άδικη εκμετάλλευση της χώρας μας και ο αθυρόστομος Υπουργός σε οργίλο ύφος του ‘’φώναξε’’. Τι λες βρε ηλίθιε, αν δεν υπήρχαν τα ευρωπαϊκά  εκατομμύρια θα είχαμε πεινάσει. Αυτά τα λέμε  για εσωτερική κατανάλωση στην Ελλάδα. Να ανακαλέσεις σε όλους.

Ξεφεύγοντας από τα τετριμμένα δικά μας, ας δούμε τους μεγάλους παγκόσμιους ηγέτες και τις ευθύνες που έχουν οι λαοί που τους εκλέγουν. Αυτή τη στιγμή ο τελευταίος εκλεκτός του αμερικανικού λαού, τα βάζει με την Ευρώπη, με το ΝΑΤΟ και, λέγοντας ψέματα παντού, προκαλεί πολέμους [ Ιράν] και παίρνει θέσεις με κριτήρια επιχειρηματικά, απαιτώντας παράλληλα την απονομή του Νόμπελ. Ο μέχρι πρότινος πρωθυπουργός της Ουγγαρίας εκβίαζε με βέτο φιλορωσικές θέσεις. Μόλις έχασε τις εκλογές ο κ. Όρμπαν,  η Ευρώπη ανακουφίστηκε, αλλά για λίγο, αφού ο αριστερο-δέξιος κ. Πούτιν [ που έχει ανάλογους φίλους και στη χώρα μας], φρόντισε να βρει τον διάδοχό του στις εκλογές της Βουλγαρίας. 

Ύστερα από όλα αυτά, άντε να βρεις ‘’τις πταίει’’  που είχε πει ο Χαρίλαος Τρικούπης. Συνεπώς και η αποδιδόμενη στον Αριστοτέλη φράση του τίτλου δεν βρίσκει εφαρμογή στη σύγχρονη τρελή εποχή που εκόντες – άκοντες βιώνουμε. Ας δεχτούμε ότι φταίει ο ‘’κακός  μας ο καιρός με την ουσιαστική η τη μεταφορική του σημασία.  Μην αποτολμήσετε όμως να ισχυρισθείτε ότι φταίνε οι οποιοιδήποτε ηγέτες . γιατί αυτοί έχουν το θράσος και τη δύναμη να διεκδικούν και να επιβάλουν το αλάθητο για ‘’ εαυτούς και αλλήλους’’ και άσε τον λαό να ‘’κουρεύεται’’, αφού στο τέλος εκείνος  πληρώνει το μάρμαρο!!!

Ηθικό δίδαγμα: Είναι καιρός να προσέξουμε λίγο περισσότερο ποιους ψηφίζουμε και ας έχουμε σαν κριτήριο τι μας τάζουν [ κάποιος μας είχε πει ‘’τιμημένα γηρατειά’’, ‘’ο λαό στην εξουσία’’ και έρχονται καλύτερες ημέρες. Εγώ ο αφελής έφθασα στα 92 μου και ακόμα τα περιμένω. Καλόν είναι να βλέπουμε και τι είναι εθνικώς συμφέρον και τα έργα και τις ημέρες του καθενός τους. Αντώνης

            

ΟΙ ΒΑΡΒΑΡΟΙ ΞΑΝΑΡΧΟΝΤΑΙ

                                         ΟΙ ΒΑΡΒΑΡΟΙ ΞΑΝΑΡΧΟΝΤΑΙ

Ο Κώστας  Καβάφης, κλείνει το γνωστό  ποίημά του, ‘’Περιμένοντας του Βαρβάρους’’ με την απορία: Και τώρα τί θα γένουμε χωρίς βαρβάρους; Οι άνθρωποι αυτοί ήσαν μια κάποια λύσις.

Αν ζούσε σήμερα θα είχε πολλούς προβληματισμούς, γιατί οι βάρβαροι είχαν έρθει και συνεχίζουν να έρχομαι, καμουφλαρισμένοι, με αλλαγή χρωμάτων, εμφάνισης  και συμπεριφοράς. Είναι σαν τους χαμαιλέοντες και τις σουπιές, μόνο που τα ζώα  το κάνουν για να ξεφύγουν από τους θηρευτές τους, ενώ οι βάρβαροι για να συνεχίσουν τη ‘’βαρβαρίλα’’ τους, όπως θα την έλεγε ο μπαρμπαγιάννης ο Σκαρίμπας, ο ποιητής του ’Έγριπου’’.

Η διαφορά των σημερινών βαρβάρων από εκείνους του Κώστα Βάρναλη έχουν βασικές διαφορές από τις ασιατικές ορδές που πολέμησαν την κραταιά Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αλλά τελικά εξευρωπαΐστηκαν ιδρύοντας δικά τους κράτη και κατά το πλείστο  προσαρμόστηκαν στην κοινωνική ζωή των υπόλοιπων λαών της Ηπείρου μας. Κάποιοι ιστορικοί, αποδίδουν στους ίδιους τους βαρβάτους την ιστορική φράση ‘’ Πας μη Έλλην βάρβαρος’, σεβόμενοι τον πολιτισμό μας.

Αν αυτό αληθεύει αυτό, είμαι απόλυτα βέβαιος ότι κανείς δεν θα τολμούσε να επαναλάβει τη φράση για τους σημερινούς κατοίκους της χώρας μας. Για την τρέχουσα κατάσταση δεν φταίνε οι οποιοιδήποτε ξένοι, αφού  φροντίσαμε εμείς οι ίδιοι να απεμπολήσουμε κάθε δεσμό με τους αρχαίους προγόνους μας, αρχίζοντας από τον πολιτισμό και τη Δημοκρατία, που εμποδίζουν πολλούς σύγχρονους να εκδηλώσουν τη ‘’βαρβαρίλα’’ τους.

Σκεφθείτε ότι δημοσιογράφος δελτίου ειδήσεων  καναλιού , παίρνει κομματική θέση, θέτοντας το δίλημμα  «Κάντε κάτι γιατί μας εκθέτει ή πείτε την αλήθεια γιατί δεν μας εκθέτει;» Αυτό θυμίζει περισσότερο χρησμό της Πυθίας, ενώ τις απαντήσεις στις Δημοκρατίες δίνει μόνο η Δικαιοσύνη και μέχρι τότε ισχύει το τεκμήριο της αθωότητας. Αυτό πρέπει να το γνωρίζουν οι επίσημοι διαμορφωτές της ορθής ενημέρωσης.

ι

Το θέμα βέβαια δεν περιορίζεται μόνο στη χώρα μας, ξεκίνησα όμως από τα δικά μας για λόγους πρακτικούς, Οι βάρβαροι στην υφήλιο λειτουργούν περισσότερο σε προσωπικό επίπεδο με ειδικές ομάδες υποστήριξής.

Ας αρχίσουμε από τα σύγχρονα ‘’θέατρα’’ των πολέμων της εποχής και της περιοχής μας, με  την βίαιη  ρωσική εισβολή και κατοχή εδαφών της τέως φίλης και γειτονικής Ουκρανίας. Σκοτώθηκαν εκατέρωθεν χιλιάδες άνθρωποι, οι περισσότεροι για τη Ρωσία Βορειοκορεάτες,  στα πλαίσια της κομμουνιστικής αλληλεγγύης. Μα, θα μου πείτε, ότι ο Πούτιν δεν είναι πια στέλεχος της KGB, αλλά δημοκράτης και φανατικός θρησκευόμενος.

‘’Κουραφέξαλα’’! Ένας κοινός χαμαιλέοντας, με μια ομάδα τέως ‘’ξεβράκωτων’’ φίλων που σφετερίστηκαν τον πλούτο της χώρας τους, αγοράζοντας  ποδοσφαιρικές ομάδες και νησιά και εκείνος κράτησε την εξουσία.  Τώρα μάλιστα με τις ευλογίες και του Πατριάρχη Πασών των Ρωσιών, που ευλογεί τα ρωσικά στρατεύματα που εισέβαλαν στην Ουκρανία, προσπαθεί να αναβιώσει την  πάλαι ποτέ  Ρωσική Αυτοκρατορία. Δεν εγκαταλείπει αλλά και δεν εγκαταλείπεται από τους παλιόφιλους κομμουνιστές, αφού ο ίδιος μόνο ταμπέλα άλλαξε, προσθέτοντας στους φίλους του και τους αλήστου μνήμης μελανοχίτωνες.

Συνεχίζω με την θεοκρατική ηγεσία της κραταιάς πάλαι  ποτέ   περσικής Αυτοκρατορίας, η οποία με τους φρουρούς της επανάστασης να ελέγχουν τα πάντα και κυρίως την οικονομία της χώρας. Για τους τελευταίους μια αλλαγή του καθεστώτος σημαίνει εγκλεισμό τους στη φυλακή, αφού   έχουν καταχρασθεί κάθε κινητό και ακίνητο οικονομικό περιουσιακό στοιχείο της χώρας και συγκυβερνούν με τους μουλάδες. Συνεπώς θα έδιναν και τη ζωή τους προκειμένου να προστατέψουν  τη λεία τους. Έχουν κάνει μια σύμπραξη με το ιερατείο και με τα έργα τους κάνουν μπίζνες.

Ο τελευταίος χαρακτηρισμός  οδηγεί συνειρμικά στον έτερο μεγάλο Καππαδόκη που τη συνολική πολιτική του, ενδυνάμωσε – έστω και προοπτικά – το καθεστώς του Ιράν και προξένησε μεγάλο κακό στον κόσμο και ιδιαίτερα στη χώρα του. Ευθύνη φέρει και το κόμμα του που δεν τον  συγκράτησε από τις αλλοπρόσαλλες πολιτικές του. Η τελευταία του δε απειλή ότι ‘’αν δεν αποδεχθούν τις απαιτήσεις του οι Ιρανοί ΄΄θα καταστρέψει τον Περσικό πολιτισμό της χώρας’’, το κατατάσσει στη χορεία των τυράννων της εποχής. 

Δεν αναφέρομαι στον τέταρτο της ‘’παρέας’’, τον ηγέτη της γείτονος και παλιόφιλο του ηγέτη  της παντοκτάτειρας  Μεγάλης Χώρας,  γιατί φαίνεται ότι παίζοντας σε πολλά ταμπλό άρχισαν να τον υποπτεύονται και τον έστησαν να περιμένει.   Αντώνης

ΩΣ ΚΑΛΟΣ ΜΟΙ Ο ΠΑΠΠΟΣ ΕΣΤΙ

                                      ΩΣ ΚΑΛΟΣ ΜΟΙ Ο ΠΑΠΠΟΣ ΕΣΤΙ

Έχω χρησιμοποιήσει και στο παρελθόν τον ίδιο τίτλο  [28.8.2ο25], με την ίδια αφορμή της αϋπνίας μου αλλά για εντελώς άλλο σκοπό. Η φράση  αυτή αποτελούσε άσκηση του συντακτικού στο μάθημα των αρχαίων Ελληνικών, των πρώτων τάξεων του Γυμνασίου, τη  δεκαετία του 1940, εν μέσω του εμφυλίου. Τη θυμάμαι και τη χρησιμοποιώ συχνά, γιατί ευτύχησα να έχω πολύ καλούς δασκάλους.

Αυτή τη φορά θα τη χρησιμοποιήσω με μια μικρή παραλλαγή, αντικαθιστώντας το υποκείμενο πάππος με τη λέξη ‘’πόνος’’. Με θέμα τον πόνο έχω επίσης ασχοληθεί και  παλιότερα, αποκαλώντας τον ‘’ τον καλύτερο μου φίλο’’. Εμμένοντας λοιπόν στην αρχική μου άποψη , θα αναφερθώ και σε άλλες παρεμφερείς καταστάσεις, με τη φιλική σύσταση ‘’ προσπαθήστε να συμφιλιωθείτε μαζί του.

Θα ασχοληθώ  ακροθιγώς με την περίοδο του εμφυλίου , γιατί η σημερινή γενιά τον αγνοεί παντελώς και αν  έχουν ακούσει κάτι το παραβλέπουν, γιατί δεν μπορούν να κατανοήσουν τι ακριβώς συνέβη και χάθηκαν τόσοι συνάνθρωποι μας και από τις δυο πλευρές. Από την άλλη ,αυτοί  που τον προκάλεσαν, με την παρότρυνση και την προμήθεια πολεμικού υλικού από τη ‘’μανούλα’’ Ρωσία, θεωρούν ότι καλώς έπραξαν , με σκοπό να  καταλάβουν την εξουσία της χώρας.  Να χαίρονται το μυαλό τους!!!

Αφήνουμε τα θέματα του εμφυλίου, γιατί πονάνε πολύ και κυρίως αυτούς που τα βίωσαν και δεν μπόρεσαν να χαρούν ούτε την ήττα του φασισμού και την απελευθέρωση από τα κατοχικά στρατεύματα. Αυτά όμως αποτέλεσαν έναν εθνικό πόνο, που δεν είναι του παρόντος ενώ εμείς θα ασχοληθούμε με τον σωματικό πόνο του καθενός μας,

Προσωπικά  εξακολουθώ να τον αντιμετωπίζω σαν ένα καλό και αχώριστο φίλο και του ανταποδίδω την αβρότητα που μου φέρεται. Δεν χρησιμοποίησα ποτέ βαριά αναλγητικά, καλοπιάνοντάς τον με ένα κλασικό DEPON των 500 mg  και εκείνος με συντροφεύει τρυφερά και ήπια, θυμίζοντάς μου με την παρουσία του ότι είμαι ακόμα ζωντανός. Θυμάμαι ότι στην επέμβαση στο Νοσοκομείο για την  αποκατάσταση του συντριπτικού κατάγματος στο γόνατό μου ,  τους ζήτησα να  γίνει με τοπική αναισθησία, κρυφοκοιτάζοντας ο έργο των γιατρών  και μετά την αναισθησία, την επομένη,  που με γύρισαν στο σπίτι μου, συνέχισα την ίδια ήπια αναλγητική αγωγή. 

Δεν παριστάνω τον γενναίο και πολύ περισσότερο δεν είμαι.  Έχω πείσει όμως  τον εαυτό μου ότι στην ηλικία μου θα με συνοδεύει ολονέν και συχνότερα και το καλύτερο που μπορώ να κάνω είναι να ‘’συνθηκολογήσω’’  μαζί του και να ξεγελάμε αλλήλους με τα ‘’κατά συνθήκη ψεύδη’’ . Η αλήθεια άλλωστε δεν συμφέρει κυρίως εμένα που βρίσκομαι  στην απόλυτη κυριαρχία του και ούτως ή άλλως αποτελώ τον   αδύναμο κρίκο της υπόθεσης. Για να συμμερισθείτε τη μέθοδο μου, σκεφθείτε απλά  ότι όλα αυτά  είναι ‘’παιχνίδια’’ του μυαλού  μας.  Αντώνης

Σημείωση: Παρακαλώ δείξτε κατανόηση στα ενδεχόμενα λάθη μου. Παρά τους επανειλημμένους ελέγχους, τα προβλήματα όρασης δεν μου επιτρέπουν τον απόλυτο έλεγχο. Αντώνης